还正在回味“超等月亮”?看看释教高僧若何咏
发布时间:2019-05-09 21:36    发布:张大丽    来源:未知    点击:

  千亿国际网页版1月31日的超等蓝月月全食吸引了全国人平易近的目光,就算此次月食曾经竣事,但“江湖”中满满的,都仍是它的传说。

  正在释教典范中,有良多天然之物都被付与特殊的内涵,月亮就是此中之一,禅祖师就经常会用月亮,来表达特殊的寄义,从而把笼统的释教义理抽象化,便利了人们对教义的理解。

  古代高僧诗歌中,常将月亮比方为佛性的意味。唐代永嘉玄觉禅师,正在《证道歌》中云:“一性融通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。”

  玄觉禅师正在诗句中以月亮来比方佛性,认为世界上凡是有水的处所,哪怕是一盆水、一杯水,都能映现出月亮来,所以说“一月普现一切水”。但不管地上的水映现出千千千万个无数的月亮来,总归月亮只要一个,一切水月反映的不外是天上那一个月亮,这个月亮就是佛性。所以说“一切水月一月摄”。

  正在唐代诗僧寒山的诗歌中,有良多以月比方佛性的诗歌。如“千年石上前人踪,万丈岩前一点空。明月照时常洁白,不劳寻讨问西东。”“众星枚举夜明深,岩点孤灯月未沈。光华不磨莹,挂正在彼苍是我心。”“吾心似秋月,碧潭清洁白。无物堪比伦,教我若何说。”

  正在寒山看来,月亮洁白,正意味这佛性的无缺。正由于两者有配合所指,因此,诗歌中把月亮比方为自心佛性的本体。

  宋代禅僧无门慧开禅师正在《春有百花秋有月》一诗中也提及天然界中月指敞亮洁白。诗云:“春有百花秋有月,夏有冷风冬有雪;若无闲事挂心头,即是好时节。”

  宋代禅僧云盖智本也以月做诗云:“一年春尽一年春,野草山花几度新;天晓不因钟,月明非为夜行人。”

  宋代高僧枯木法成也做有以月为内容的诗歌:“门前自有千江月,室内却无一点尘:贝叶若图遮得眼,须知净地亦诱人。”

  宋代诗僧慈受怀深禅师,正在诗歌中将月亮比方为之月。其诗云:“万事无如退步休,本来无证亦无修:明窗高挂月,净莲深栽中。”

  高僧咏月的诗歌还有良多,小编不克不及逐个枚举,只是读了这些诗歌后,以外清凉的月亮,似乎有了温度。